La macle, la fusée et le losange sont des figures ou « meubles » très anciens dans la science des blasons (héraldique). Ces trois formes figurent sur de nombreux écus. Leur symbole global est lié à la vie. C'est l’image de l’organisme unicellulaire primitif ou cristal originel. Par extension il s’agit de l’œil (quand le losange est couché), du hile, y compris le nombril. Cabalistiquement c’est l’île primordiale.

Une cellule simple (comme les paramécies) éprouve de temps à autre le besoin (dans un but de régénération de son patrimoine génétique) d’échanger ses constituants cytoplasmiques avec ceux d’un autre organisme similaire. En vue de ce remaniement réciproque, elles se rapprochent et établissent un pont entre elles (à ce niveau la sexualité n’existant pas on ne peut parler d’accouplement). Une migration des ADN s’opère au point de jonction. Durant ce processus, elles prennent la forme aplatie du losange.

C’est une des plus élémentaire manifestation de la vie. Et ne découvre-t-on pas avec stupéfaction que le vieux mot « losenger » eut autrefois (d’après Laurence Talbot) le sens d’attrait et d’aimer. Attention cependant de ne pas confondre « losenger » avec « losenge », « losengerie » ou « losengier » qui signifie louange, cajolerie perfides.

L’image multipliée de cette union d’êtres unicellulaires devient le filet, le filet magique qui recouvre et enveloppe les pierres phalliques ou en forme de nombril (omphalloïdes), en Grèce comme en Irlande.

Fulcanelli interprète la représentation de St Christophe en l’hotel Lallemant de Bourges (Cher) de la manière suivante:

« La ceinture de St Christophe est piquée de lignes entrecroisées semblables à celle que représente la surface du dissolvant lorsqu’il a été canoniquement préparé. Tel est le signe, que tous les Philosophes reconnaissent pour marquer, extérieurement, la vertu, la perfection, l’extrême pureté intrinsèque de leur substance mercurielle. Nous avons déjà dit plusieurs fois, et nous le répétons encore, que tout le travail de l’art consiste à évertuer ce mercure jusqu’à ce qu’il soit revêtu du signe indiqué. Et ce signe, les vieux auteurs l’ont appelé Sceau d’Hermes, Sel des Sages (Sel mis pour Scel), - ce qui jette la confusion dans l’esprit des chercheurs, - la marque et l’empreinte du Tout-Puissant, sa signature, puis encore Étoile des Mages, Étoile polaire, etc. Les philosophes parlent donc clairement lorsqu’ils enseignent que le mercure, porte l’enfant, le Fils du Soleil, le Petit Roi (roitelet), comme une mère véritable…»[1]

Ce que Fulcanelli ne dit pas c’est que le roitelet est saisi dans un filet au moment crucial de la fin de solve.

Le losange est souvent représenté, debout ou couché, sculpté sur beaucoup de lucarnes ou de fronton de fenêtres.

Sur les portes du vieux manoir, à Marsaint en Saint-Nazaire (Loire-Atlantique), les tailleurs de pierre du début du XIIIe siècle ont heureusement utilisé le motif du losange. On voit encore des losanges couchés sans intentions héraldiques - comme signe de visée et d’irradiation des forces cosmiques et vitales - sur de nombreux bâtiments anciens. Nous les trouvons sur l’Hôtel du Grabatoire, au Mans, où elles sont énormes au-dessus de la porte d’entrée. Dans la vieille citée templière de Saler (Cantal), elles s’inscrivent aussi sur les portes. Je pourrais citer d’autres exemples de losanges ou macles agencés autour des fenêtres.

Stupéfiante s’avère alors la correspondance avec une stèle carthaginoise, exposée au musée Guimet de Lyon. Le soleil figure au sommet de la stèle sous la forme d’un demi-cercle. Nous voyons le siège rituel du prêtre-observateur tourné vers le soleil (vers l’Est). Le prêtre est représenté schématiquement, les bras levés vers l'astre. À côté de lui est le losange d’irradiation cosmique. Enfin deux piliers équinoxiaux (ils encadrent les équinoxes et se supperposent aux solstices) grâce auxquels le prêtre déterminait les limites extrêmes atteintes par le soleil aux solstices d’été et d’hiver. La même organisation réside dans certaines mansardes et fenêtres comportant un ou plusieurs losanges. Les montants de l’orifice remplacent les piliers équinoxiaux, l’observateur-« prêtre » étant placé devant l’ouverture de la porte ou de la fenêtre. Dans certains cas, comme à Trénué-en-arzal (Morbihan) les piliers équinoxiaux sont même figurés sur les montants de la fenêtre. Le christianisme continuant ainsi la tradition a placé sur le linteau un calice soutenu par deux anges. Curieuse coïncidence avec le graal alchimique recueillant le sang du soleil, que nous retrouverons sur la porte du tabernacle dans l'église de Palairac.

Pénétrons maintenant dans  cette petite Église ou des alchimistes oeuvrèrent dans la chapelle Nord de St Roch. Vous pouvez la visiter grâce au site suivant :

http://rzepecki.michel.pagespro-orange.fr

Regardez l’autel tourné vers l’Est. Au-dessus du tabernacle est un losange couché d’irradiation cosmique qui représente l’œil d’un observateur et dont le centre regarde l'équinoxe se supperposant à sa petite diagonale verticale. De part et d’autres de la porte du tabernacle deux colonnes équinoxiales, avec cette réplique monumentale que sont les colonnes « mercurielles » dorées du retable qui sont placées derrière. Exeptionnellement ici nous avons quatre colonnes équinoxiales, dont les rapports avec les quatre éléments (piliers du Grand OEuvre) ne doit pas passer innaperçu. 
Le rétable complète, avec ses décors, le sens de ces visées solaires. Ainsi lu cabalistiquement l'Archevêque de Rébé n'est autre que l'art du rebis. Les colones équinoxiales avec leur laurier sont sufisemment expressives. La partie la plus haute du retable dans la direction des équinoxes représente l'oeuf philosophal contenant le poulet d'Hermogène, qui ne peut se fabriquer qu'à cette époque de l'année. N’en doutez pas il s’agit bien d’un lieu où le prêtre de l’ancienne messe (avant1968) observait le soleil entre les piliers équinoxiaux. Quand le soleil, représenté sur la porte du tabernacle se supperpose au soleil réel, nous sommes à l'une des équinoxes. Le sens de ces piliers ? Ils permettent de viser, sans avoir besoin de calendrier, les deux moments de l’année ou, dans le midi de notre pays, l’alchimiste se met au travail.  Ils signalent également que lorsque les le soleil est proche d'un pilier équinoxial marquant un solstices, il est temps de fabriquer ce sel qui cristallise en fines aiguille ou losange allongé qui ne sont autres que les fusées héraldiques des armes de Palairac.  

(Attention cet article est protégé car extrait d’un de mes livres)

Pendant la dernière guerre mondiale, les nazis achetaient à prix d’or la nourriture qui alimentait le marché noir. C’est ainsi qu’ils affamèrent Paris.

Aujourd’hui en 2008, cultiver des terres pour produire des biocarburants est plus rentable que les indispensables récoltes pour nourrir l’humanité. Ainsi les affamés lèvent des émeutes dans le monde entier.

La notion de rentabilité a franchi des limites qu’elle n’aurait jamais dû franchir, au-delà de la morale la plus élémentaire, conséquence lointaine, mais conséquences certaine de la tolérance des usuriers de plus en plus gourmands rejoignant en toute légalité le racket le plus ignoble des mafias.

Je ne voyais aucune issue, aucun espoir d’une transformation de l’humanité vers un humanisme régénérateur. Certes, la protection de la planète, la prise de conscience que nous en sommes responsables donne une bouffée d’espoir hélas vite abrégée quand on découvre que les taxes démentes sur les prix du carburants ne servent pas l’idéal écolo.

Cette gangrène est le fruit de notre éducation ou les programmes changent au point de rendre impossible l’aide des parents et grands-parents seuls capables de transmettre non seulement un savoir mais surtout un art de vivre et de se comporter. De ce fait la notion de respect s’évapore…

Je pense au spectacle d’une cour de récréation de n’importe quel collège des grandes villes de France, où les gosses courent en tout sens, hurlent, se battent, arrachent les feuilles et les fleurs (quand il en reste) ou les robinets. Tandis qu’à l’extérieur ils cultivent l’art noble du graphiti en détériorant ce qui ne leur appartient pas dans un égoïsme inconscient et monstrueux… fruit amer de l’éducation !

Fort heureusement il y a d’autres enfants dans le monde, je pense en particulier à ceux du Japon. Là-bas, le début de la journée scolaire rassemble dans le hall de chaque école l’ensemble des enfants, assis en zazen, parfaitement immobiles, calmes extérieurement et intérieurement, sereins, maîtres d’eux-mêmes ou cherchant à le devenir…

Tout entraînement des enfants, de 5 à sept ans, à la voie du sabre (Kendo) qui fut pratiquée autrefois par les Samouraïs, commence par une méditation de dix minutes précédée du salut au maître (salut toujours empreint au Japon d’un respect et d’une déférence non simulée) et d’une récitation dont je vous laisse entrevoir le résultat éducatif :

Nous aimons notre pays,

Nous respectons nos parents,

Nous respectons le cérémoniel de nos traditions,

Nous respectons notre enseignement,

Nous accomplissons nous-même notre devoir,

Nous respectons nos camarades,

Nous jurons de nous créer un esprit et un corps sain.

Là-bas, dans les dojos, on enseigne le devoir, la droiture, la rectitude.

Nous voilà à l’opposé du mépris et des tentatives d’assassinat des enseignants, du racket ou du meurtre des camarades accompagné de la revendication des « droits » dont on nous rebat les oreilles, faisant suite aux « privilèges » abusifs qui ont provoqué la chute de la royauté et de la noblesse française.

Les arts martiaux sont une voie royale vers la perfection, voie universelle qui passe par l’apprentissage du silence et de la maîtrise de l’énergie, de cette énergie qui est aussi alchimie interne qui transforme l’être avant de transmuter, en alchimie externe, tout ce qu’elle touche !

Soyons réaliste. Comment un homme toujours agité en esprit peut-il entendre le silence afin que s’exprime son génie ? Que l’on songe à la phobie du silence qui est la marque de notre « civilisation », phobie dont la manifestation la plus répandue est le baladeur en toutes circonstances et dont la marque la plus spectaculaire est l’explosion des décibels (et de la violence) lors des bals du samedi soir… Quant il ne s’agit pas de monstrueuses raves parties ou le bruit forme un cocktail parfois meurtrier entre décibel alcool et drogue. Quand la mer (je suis poli) se retire, il ne reste que des monceaux d’ordures. Vive le respect des riverains et la protection de l’environnement !

Oui, il n’y a pas de quoi être fier de notre actuel Occident. Le praticien des arts martiaux est alchimiste car non seulement il développe son alchimie interne mais il reproduit sur le dojo, la rencontre des contraires qui s’affrontent non pas pour se détruire mais pour s’unifier, ne faire plus qu’un. Atteindre cette unité signifie dépasser les apparences de la manifestation. L’adversaire est comme l’envers de soi-même que l’on affronte non pas pour le détruire mais pour faire un avec lui.

L’avènement des arts martiaux en masse est réconfortant. Sur des centaines de milliers, sinon des millions de jeunes qui de par le monde apprennent l’un de ces arts, tous ne rêvent pas d’être Bruce Lee et tous ne croient pas qu’il faut confondre cinéma et art martiaux. Beaucoup d’entre eux apprennent les attitudes qui, tout en maîtrisant ou en exprimant l’agressivité, sont des attitudes de concentration, méditation, maîtrise de soi, réflexion et parfois plus encore : d’harmonie et de sérénité profonde qui les met en phase avec le phénomène vital tout entier.

Cette minorité agissante, quand il sera l’heure de s’adresser à des hommes saints, équilibrés et nouveaux, alors elle mettra au tapis notre « civilisation » occidentale sans avenir. Dans cette action, ils auront l’appui inconditionnel des adeptes de l’art royal.

Je vous salue toutes et tous dans le nouvel esprit.

Depuis des siècles Nicolas Flamel est considéré comme l’alchimiste par excellence, une sorte d’adepte de référence, modèle parfait de ce que l’on a toujours imaginé d’un homme versé dans l’art d’Hermes qui fascine les foules et certains écrivains à un tel degré que Léo Larguier (de l’Académie Goncourt) Lui consacra en 1936, aux éditions Nationales, un ouvrage remarquable sous le titre Le faiseur d’or Nicolas Flamel qui fut réédité avec succès en 1969 par les éditions « J’ai lu » sous La référence A220 dans la collection L’aventure mystérieuse. Le marché aux puces pourrait encore vous en fournir quelques exemplaires… que je ne saurais trop vous encourager à déguster. Revenons à nos moutons.

À quoi cet homme devait-il cette notoriété qui traversa les siècles ? À l’époque où il vécut, qui était avide de merveilleux et s’abreuvait à la légende dorée des saints ? À son savoir technique, à ce savoir que pourtant ses plus respectueux biographes n’admettent qu’avec beaucoup de réticence. Ce qui somme toute est normal car il est difficile d’imaginer que le célèbre adepte n’était pas devant un four, mais devant sa table, oeuvrant avec une verrerie légère sans avoir besoin d’une connaissance technique ! Devait-il sa notoriété à l’obscurité apparente de sa vie ? Au rôle que joua dans son existence, l’apparition d’un livre mystérieux ? Au côté presque miraculeux de sa gloire posthume ? À la découverte qu’il fit, et qui a souvent été contesté, de la pierre philosophale ? À la légende qui s’empara de cette découverte ?

Autant de questions qui restent sans réponses.

N’est-il pas étrange que d’autres alchimistes, dont les travaux et les livres, furent de notoriété publique et dont les ouvrages firent autorité, soient tombés dans l’oubli, à l’exception d’un public spécialisé ? Ils avaient pourtant « œuvré » au su de tout le monde, en contact avec d’autres esprits avertis ; leur réputation scientifique les protégeait contre l’indifférence ou le mépris des détracteurs et des ignorants. Tous, presque sans exception, demeurent confinés par l’imagination populaire dans le clan de ceux qui AURAIENT découvert la pierre philosophale. Seul, Nicolas Flamel s’en détache et lorsqu’on parle de lui il demeure celui qui L’A trouvée.

Rien ne subsiste du passage de Nicolas Flamel en notre monde, de sa maison authentique, du cimetière où il fut enseveli avec son épouse. Rien ne demeure de ses manuscrits originaux, sinon quelques actes notariés.

Mais en dépit des traces COMME A DESSEIN EFFACÉES, de cette existence pleine d’énigme, curieusement Nicolas Flamel est l’un des alchimistes sur lequel il est assez facile d’obtenir des détails assez précis.

Nul n’est besoin d’être détective pour en conclure que Nicolas Flamel lui-même orchestra son énigme. Ce qui signifie qu’en qualité d’alchimiste il réussit le Grand Œuvre, mais qu’il était entouré d’adeptes chevronnés côtoyant la haute société et plus particulièrement des individus centraux sur le plan social afin d’orchestrer en toute liberté cette fabuleuse histoire.

De là à croire que ce groupe d’individus lui transmis l’alchimie, il n’y a qu’un pas que je laisserais en suspend… En parlant d’un groupe d’alchimiste actif en 1396 les Frères Ainés de la rose Croix sont de parfait candidats. À cette époque ils venait d’élire leur 12^e président (imperator) qui se nommait Ludovic des Pins. Dans le Légenda des Frères Aînés de la Rose Croix, (1970) Roger Caro écrit que dans les archives du groupement d’alchimistes, dont lui-même était le 58^e impérator, que le bras droit de Ludovic des Pins est nommé L’AISNE de FLAME NICLAUS. « Ce nom « sent » le pseudonyme d’une lieu. Sans être très subtil, on devine qu’il s’agit de Nicolas Flamel. NICLAUS est NICOLAS et FLAME est FLAMEL (avec le L’ de L’AISNE. Reste à comprendre pourquoi AISNE ?

Nous avouons que nous sommes restés un bon mois sans trouver la réponse, jusqu’au jour où nous tombions en arrêt sur un passage de Louis Figuier dans son livre : L’alchimie et les alchimistes à la page 196 : « Un écrivain, dit-il, à peu prés contemporain de FLAMEL, GILLEBERT de METZ, dans sa Description de Paris, écrite en 1434, nous apprend  à distinguer deux frères, l’un et l’autre écrivain du nom de FLAMEL. L’un qu’il appelle FLAMEL, le jeune, fut un habile calligraphe, libraire et secrétaire du duc Jean de Berry ; l’autre, Nicolas, est appelé par GUILLEBERT : FLAMEL L’AISNE, escrivain qui faisait tant d’aumônes et hospitalitez. »

Voilà qui enlève tout risque d’erreur : L’AISNE de FLAME NICLAUS est bien Nicolas FLAMEL.

Cela signifie que Nicolas Flamel était entouré de 32 alchimistes chevronnés, parmi lesquels des aristocrates princes de sang. Nous comprenons pourquoi Nicolas Flamel eut toute latitude pour effacer certains indices et mettre sur pied sa « légende ».

Mais, sa « légende », quelle est-elle ? C’est une histoire qui vaut d’être contée et qui s’est transmise de génération en génération.

Flamel serait né à Pontoise vers 1330. Il s’installa à Paris comme écrivain public. Ce qui déjà présente une énigme, car il fallait de l’argent pour acquérir à cette époque autant d’instruction. Ses parents furent-ils riches ? Nul ne le sait. Son atelier s’appelait « À l’enseigne de la Fleur de Lys » ce qui en dit long sur ses fréquentations. Flamel était à la foi copiste, libraire et éditeur. Son renom était si grand qu’il bénéficiait même, nous disent certaines archives, de la protection des gentilshommes et hautes dames de la cour. Inutile de s’en étonner ! Les talents d’écrivain de Flamel ne sont pour rien dans cette haute considération.

Peu de temps après son installation rue des écrivains, il épousa dame Pernelle plus âgée que lui, qui fut l’épouse attentive, partageant ses passion et fidèle compagne de sa vie. Il parlait toujours avec tendresse de son aimée, qui possédait une confortable aisance financière. Mais leur train de vie était simple, ils s’habillait modestement et mangeait dans de la vaisselle de terre. Ils urent des apprentis qui avait pris pension chez eux.

Tout commence par un rêve. Un ange lui apparut et lui présenta un livre très ancien en disant : « Flamel, regarde ce livre. Tu n’y comprendras rien, ni toi ni bien d’autres, mais tu y verras un jour ce que nul n’y saurait voir . »

Flamel ne prêta guère attention à ce songe jusqu’à un jour de 1357, il acheta à un inconnu un vieil ouvrage qu’il reconnut aussitôt pour l’avoir vu dans son rêve.

Il ouvrit aussitôt l’ouvrage et lu des malédictions contre toute personne qui jetterait les yeux sur ce livre, s’il n’était Prêtre ou scribe. Malheureusement il ne comprit pas grand-chose au textes et à ses images, mais réussit à saisir qu’il était question d’alchimie.

Nicolas Flamel passa des jours et des nuits à étudier l’ouvrage, mais ne comprit toujours rien. Mais Pernelle veillait. Il finit par se confier à elle. Malheureusement elle ne pus l’aider. Se voyant bloqué dans sa recherche il prit conseil auprès de Maître Anselme, licencié en médecine, qui se disait alchimiste. Mais ses explications furent aussi volubiles que peu convaincantes. Pendant 21 ans Flamel piétina et ne comprenait toujours pas ce que disait le livre. Au moment où il allait se décourager, il eut une inspiration, seul un juif pouvait l’aider. Pour le rencontrer il fallait se rendre en Espagne. Sur le champ il décida de faire le pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle, et profiter de cette occasion pour rencontrer un juif instruit en alchimie. Il partit en 1378. En Espagne il fit de vaines recherches pendant plus de six mois mais finis par rencontrer maître Canhès. Sans plus attendre il entreprit de les déchiffrer. Et Flamel se rendit compte qu’il était enfin sur la bonne voie. Nicolas l’invita à Paris pour qu’il puisse déchiffrer la totalité du manuscrit. Ils partirent par bateau jusqu’à l’estuaire de la Loire puis remontèrent le fleuve jusqu’à Orléan. Hélas, maître Canchès tombe malade. En une semaine la maladie l’emporta. Flamel, après l’avoir enterré en l’église sainte Croix repris sa route vers Paris.

Canches (ou Sanchez) lui avait donné tellement d’éléments durant leur voyage que Flamel pus à son retour se lancer dans des expériences sérieuses. Et ce fut le 17 janvier 1382 qu’il réussit, en compagnie de Pernelle, sa première transmutation de mercure en argent.

Les Flamel distribuèrent une partie de leur richesse à sept églises et quatorze hôpitaux.

Dame Pernelle décéda le 11 septembre 1397 et fut inhumée au cimetière des innocents. Quant à Flamel, il suivi sa femme dans la tombe le 22 mars 1417 ?... Mais un voile de mystère enveloppait sa mort et celle de son épouse. Ne disait-on pas que, la nuit précédant les funérailles, alors que la dépouille reposait dans le cercueil fermé, la servante avait aperçu l’ombre de son maître descendre l’escalier de la maison et disparaître dans le jardin ? Cette même servante n’avait-elle pas confié à des parents qu’on l’avait écarté de la chambre funèbre après la mort de dame Pernelle, et que le veuf avait tenu à ensevelir lui-même son épouse ? Le peuple ne tarda pas à conclure que les cercueils contenaient des morceaux de bois. Quant au voyageur Paul Lucas, il dit l’avoir rencontré en Turquie. Flamel aurait eu un fils avec Dame Pernelle. Ils auraient été vus en 1761 à l’Opéra se Paris.

Voilà, vous connaissez tout de l’illustre alchimiste qui finalement garde tout son mystère. Certes, il faut se méfier des légendes, mais il est nécessaire de garder à l’esprit qu’il n’y a pas de fumée sans feu.

(Attention cet article est protégé car extrait d’un de mes livres)

Ce texte est la suite de « Tétrakty de Pytagore, biogénèse et alchimie 1 et 2 ».

Voici une gravure alchimique du Viridarium chimicum ou Jardin chymique de D : Stolcius, à Francfort en 1624.

Ce dessin très connu dans le milieu alchimique représente le Rebis, ou androgyne (homme et femme) comme on peut le lire sur le vêtement de cet être particulier. Il symbolise le double principe qui va donner naissance à la pierre philosophale. Dès sa conception cette jeune pierre appelée parfois soufre philosophique va prendre, en l’air, la forme sphérique imposée par le mercure. Telle est la raison pour laquelle elle est pourvue de deux ailes. La table d’émeraude traduit la même chose en disant que : « Le vent la porté dans son ventre. »

PAS D'IMAGE POUR L'INSTANT... DESOLE

L’origine de cette boule est expliquée par les dessins géométriques qu’elle contient.

Nous avons un point central, une croix, un triangle et un carré. Les chiffres ne sont pas tous visibles notamment le 1 et le 2 qui disparaissent sous la mauvaise qualité de la reproduction. Quant au 3 et au 4 ils sont parfaitement visibles dans la partie gauche supérieure de la sphère.

C’est une Tétrakty traduite géométriquement. Le 1 correspond au point central, mis en évidence, le deux se s’exprime par les deux traits (un vertical, l’autre horizontal) formant la croix. Le trois est un triangle et le quatre un carré.

Cette tétraktys est là pour être interprétée alchimiquement.

Le un ou point central est le minerai unique concassé finement dès le début du travail. Le deux indique que ce minerai est composé de deux substances. C’est la raison pour laquelle il est parfois représenté par le dieu Janus. Le trois indique la présence d’un élément nouveau permettant d’obtenir la triade sel, soufre et mercure, laquelle pourra devenir pierre par l’action ininterrompue des quatre éléments traduits par le carré. Cette boule aérienne à la particularité d’exprimer la genèse, d’où le terme de mondification.

C’est le feu du dragon mâle ou soufre qui va permettre l’ascension de la pierre et la transformation du rebis. Ainsi le monde ira se placer dans le cortège des sept planètes selon les mesures naturelles représentées par l’équerre et le compas. C’est de cette manière que grandira l’œuf philosophal, dont la forme entoure la gravure et lui sert de cadre.

La tétraktys de Pythagore est un nombre représenté par 10 chiffres disposés en triangle. C’est la raison pour laquelle on l’appelle nombre figuré triangulaire. La formule numérique s’écrit : 1 + 2 + 3 + 4 = 10. La disposition figurée est la suivante :

Å

Å  Å

Å  Å  Å

Å  Å  Å  Å

À l’époque de Pythagore chaque point noir était un petit caillou disposé sur le sol, d’où est venu le nom de calcul désignant aussi bien le jeu de nombre que les petits « cailloux » se formant dans certains organes comme la vésicule biliaire ou les reins.

Cette figure était sacrée pour les pythagoriciens, à tel point qu’ils prêtaient serment « par la sainte Tétraktys », ce qui ne saurait être pris à la légère quand on sait que certains êtres savent aller au-delà du temps.

Une expérience va dans ce sens. En 1950, le jeune biologiste Stanley L. Miller, âgé de 25 ans, encore étudiant à l’Université de Chicago, fut à l’origine d’un véritable tournant dans l’approche expérimentale de la vie. Il simula dans un ballon l’atmosphère primitive de la terre (mélange de méthane, d’ammoniac et de vapeur d’eau) et la bombarda par des décharges électriques, de 60 000 volts, figurant les éclairs des violents orages des premiers temps. Après une semaine, le jeune scientifique découvre qu’il a synthétisé de nombreux composés organiques, notamment, des acides aminés, à partir desquels s’élaborent les protéines, matériau fondamental de la matière vivante. Le résultat repose sur l’interaction de trois molécules : l’eau (H₂O), l’ammoniac (NH₃), et le méthane (CH₄). Ces trois molécules sont formées avec QUATRES atomes : L’hydrogène (H), l’oxygène (O), l’azote (N) et le carbone (C). Chacun de ces atomes possède un pouvoir de combinaison avec d’autres atomes appelé valence, qui fixe le nombre des autres atomes avec lesquels un corps peut se combiner (s’accrocher). Pour simplifier, j’appellerais la valence un crochet avec lequel elle va pouvoir s’accrocher à un atome.

Ainsi l’hydrogène (H) possède un crochet, l’oxygène (O) est pouvu de deux crochets, l’azote (N) de trois et le carbonne (C) de 4.

Å-------------H

Å  Å-------------O

Å  Å  Å-------------N

Å  Å  Å  Å-------------C

Ainsi aux nombres de la tétraktys correspondent les atomes à l’origine de la vie dont le fondement est le carbone (C).

Or, en alchimie (science traditionnelle de la vie) la valeur dix représente les capacités multiplicatrices de la pierre.

Vous pouvez penser qu’il s’agit du hasard, dans ce cas je vous souhaite bon vent !

(Attention cet article est protégé car extrait d’un de mes livres)