Depuis 1968, date à laquelle l’Église Catholique romaine appliqua les directives du concile Vatican II, d’immenses et superbes cathédrales de la connaissance se sont effondrées pour laisser la place à des mobil home, à une Église moderniste coupée de ses racines et donc vidée de ses rapports avec l’absolu et coupée de sa substance mystique.

Que l’on ne me fasse pas dire ce que je n’ai pas dit, je ne suis pas traditionaliste. Je cherche seulement à retrouver l’esprit de ceux qui élaborèrent la chrétienté, sans m’attacher à la lettre. Je suis en total accord avec l’adage : « La lettre tue et l’esprit vivifie. » Loin de moi une démarche plus ou moins folklorique en un domaine aussi sublime qui permet à l’être de grandir au-delà de toute espérance.

Gérard de Sède, dans son livre Les templiers sont parmi nous, qui fut un best seller au début des années soixante, parles du trésor des Templiers qui aurait été trouvé à Gisor par Roger Lhomoy. L’auteur qui n’allait pas tarder à écrire un autre best seller en révélant l’histoire du curé richissime de Renne le Château, nous dit dès le premier chapitre, que cet homme avait reçu les ordres mineurs et donc était exorciste :

« Et à ma profonde stupéfaction il se mit à réciter en latin la formule de l’exorcisme.

–      Ou diable, Roger, avez-vous été chercher ça ?

–      C’est bien simple, répondit-il calmement. Vous me voyez aujourd’hui porcher, mais jadis j’ai été ecclésiastique. J’ai même reçu les ordres mineurs et l’un de ceux-ci, vous ne l’ignorez pas, est celui d’exorciste. »

Dans l’Église de cette époque, et cela depuis plus de mille cinq cents ans, il existait sept ordinations, dont quatre ordres mineurs (Portier, Lecteur, Exorciste et Acolyte) et trois dits ordres majeurs : Sous Diacre, Diacre et Prêtre. L’épiscopat (évêque) n’est pas considéré comme un Ordre, mais c’est une consécration, car l’évêque a la plénitude du sacerdoce que le prêtre a seulement en partie. Un évêque peut ordonner, un prêtre ne le peut pas. Son ordination ne le lui permet pas. Un évêque peut bénir un cimetière, un prêtre ne le peut pas, un évêque peut consacrer un autel, un prêtre ne le peut pas…

Donc, je vais parler du premier ordre mineur, celui de Portier qui s’appelle aussi Ostiariat.

N. B. avant de poursuivre je voudrais dire à ceux qui disent ue la Cléricature est le premier Ordre mineur et que donc je l’ai oublié, que ce n’est pas une erreur, puisque la Cléricature est une adoption et non un Ordre qui peut être dispensé par un prêtre.

Le Portier est un Ordre qui existe depuis les premiers siècles soit environ depuis mille huit cents ans.

Janus était le dieu des portes, l’un des plus anciens de la mythologie gréco-Romaine. C’est la raison pour laquelle on le trouve représenté sur la couverture des rituels (extraits du Pontifical) réservés aux Portiers. C’est un dieu à double visage opposé, l’un regardant devant lui, l’autre derrière. L’un se tourne donc vers le passé, l’autre vers l’avenir.

Janus a donné son nom à notre mois de janvier (Januarius en latin) Il possédait les deux clés, d’argent et d’or. Les fêtes de Janus se célébraient aux deux solstices. Dans le sanctoral de l’Églises ces deux fêtes correspondent aux deux saint Jean, l’évangéliste et le baptiste.

Ces quelques explications suffisent pour comprendre la raison pour laquelle, lors de son Ordination le Portier reçoit les clés de l’Église. Mais l’ouverture des portes lui donne aussi la charge de porte livre. Il maintient donc le livre de l’officiant ouvert lors des cérémonies.

Sur le plan de la réalisation de soi, il doit pratiquer l’ouverture de son esprit et de sa sensibilité.

Sur le plan alchimique il prépare la matière, ou clé, capable d’ouvrir son minerai à double complexion correspondant à Janus bifront.

Il n’entre pas dans mon propos de dire si les saints étaient ou non des alchimistes. Pour être bref je dirais que certains l’étaient et d’autres pas. Mon propos n’est pas non plus d’exposer les rouages « secrets » des saints non-alchimistes. J’aurais l’occasion de revenir sur ce sujet, mais le chapitre suivant traite le fond de la question.

Il est un fait difficilement contestable qui malheureusement échappe aux ecclésiastiques actuels et à la majorité des universitaires : À travers les légendes, il est possible de se rendre compte que les hommes du moyen age, de la renaissance et des temps modernes jusqu’à la fin du XIXe siècle étaient conditionnés par l’alchimie et, par conséquent, pensaient, voyaient, rêvaient le monde qui les entouraient en alchimistes.

Dans cette optique l’alchimie prend une valeur d’archétype fondamental qui interpella non seulement le psychanalyste C. G. Jung, mais aussi une pléiade d’universitaires tels Gilbert Durand, Henry Corbin, Mircea Eliade, Antoine Faivre et le physicien et philosophe Stéphane Lupasco.

La légende des saints est donc un véritable véhicule culturel que seuls les alchimistes actuels peuvent convenablement interpréter. Je ne parle pas des spéculateurs experts en alchimie, mais de réels praticiens qui oeuvrent à l’oratoire et au laboratoire avec la verrerie et un minerai précis sans oublier les cristaux essentiels de cette base forte qu’est le « sel ».

En ce court article je n’ai pas l’intention d’étudier la vie de tous les saint, mais je ne saurait trop vous conseiller d’acquérie La légende dorée de Jacques de Voragine qui est un merveilleux recueil des phénomènes extraordinaires liée à la vie des saints.

Pour satisfaire autant les fervents d’alchimie que ceux qui traquent le mystérieux trésor de Rennes le Château, j’ai choisi une sainte connu de tous et évacué du calendrier par les modernistes du Vatican. Je vais parler de St Barbe, dont j’ai déjà abondamment parlé dans mon livre sorti en 2007 : Hermestine, Rennes le château.(En vente chez moi)

Après cette pub qui me fait rougir, mais impossible à éviter car le couloir de mon appart est encombré de cartons de livres qui m’ont coûté bonbon… fermons la parenthèse et revenons à nous moutons. Le culte de cette sainte fit des progrès rapides à partir du IXe siècle où l’alchimie était une pratique courante. En Occident, il s’implanta essentiellement en Belgique (déjà en possession des reliques de St Hermes), dans les Pays-Bas, dans le France du Nord et de l’Est.

Cette sainte était la fille du gouverneur (satrape) Dioscure. Pour la soustraire au prosélytisme chrétien, son père la fit enfermer dans une tour qui n’était éclairée que par deux fenêtres. Pour manifester sa foi en la St Trinité, elle perça elle-même dans les murs de sa prison une troisième fenêtre. Convertie au christianisme, elle tenta de s’enfuir pour échapper à la colère de son père. Elle se réfugia dans le creux d’un rocher, qui miraculeusement s’entrouvrit pour lui donner asile. Jetée en prison, elle subira le martyr. On labourera son corps avec des peignes de fer et des torches allumées furent enfoncées dans ses côtes. (Les Nouvelles fleurs de la vie des saint, par un solitaire, tome II, Lyon 1760) En colère, son père la frappa de son épée. Il fut immédiatement foudroyé.

Ste Barbe est la patronne de tous ceux qui touchent au feu et en particulier des mineurs qui travaillent sous terre, des artilleurs et surtout des alchimistes qui sont appelés philosophes par le feu. On la représente souvent avec une tour allumée qui n’est autre que l’athanor des alchimistes.

Dans le midi de la France, elle est peu présente. Aussi, la chapelle du château des Périllos dédicacée à St Barbe confirme l’activité alchimique du seigneur immensément riche et ses activités dans un pays minier, dont les prêtres du Razès (Boudet, Gellis et Saunière) auraient découvert l’immense dépôt. Ainsi s’explique l’ex libris, en forme de sceau de Salomon du richissime curé de Rennes le château, qui fut extrait d’un ancien livre d’alchimie.

Non, l’histoire de Rennes le Château n’est pas banale, car un alchimiste ne transmute jamais de grande quantité de métal précieux. S’IL LAISSE DERRIERE LUI UN DÉPÔT D’OR, C’EST POUR UNE RAISON PRÉCISE !

(Attention cet article est protégé car extrait d’un de mes livres)

Alchimiste et Grand Maître de l’Ordre de Malte, Raymond de Périllos était immensément riche. Son blason était orné de trois poires.

Posons la question : Les seigneurs de Périllos (dans les Pyrénées Orientales) étaient-ils les gardiens du Graal ? L’on connaît l’étrange affirmation de l’un de ces grands seigneurs qui disait qu’il existait en son domaine un passage bien concret pour accéder à « l’autre monde ». Le fait est que l’on n’a jamais retrouvé le caveau familial, peut-être n’y en a-t-il pas. Peut-être est-il de l’autre côté du miroir ?

L’hermétisme marque de sa forte présence symbolique le département de l’Aude. C’est ainsi que non loin du village en ruine des seigneurs de Périllos, à Palairac, une cloche de la jolie petite église répond au curieux nom d’Hermestine. Cet hermès au féminin, semble correspondre à Thérèse de Lubac, l’amie alchimiste du seigneur qui était à la tête des Frères Ainés de la Rose Croix dont le rôle était d’enseigner l’alchimie.

Mais à Palairac, dès qu’il s’agit d’user de la dynamite (fort coûteuse au portefeuille des contribuables ! ) pour combler des excavations et bouleverser le paysage, l’administration déploie un zèle et une célérité qui surprennent. Qu’y a-t-il donc à cacher ?

Pourquoi ? lorsque monsieur Bettex trouva la mort mystérieusement alors qu’il effectuait des fouilles sous le mot Bugarach (non loin de là), cette même administration s’est-elle empressée d’obstruer l’accès aux souterrains exporés par l’infortuné – lui qui avait dit la veille à son amie Lucienne Julien : « nous sommes riches » sans plus de précisions ?

D’autres personnages énigmatiques gravitent autour de ce lieu étrange.

Ainsi en est-il de ce mystérieux Pumaz qui n’était autre que l’amiral Cagger, spécialiste du chiffre et auteur d’un mytique rapport qui décrypté avec maestria certaines énigmes liées à Rennes-le-Château.  L’amiral Cagger était-il bien plus qu’un simple spécialiste du chiffre ?

Il y a aussi l’alchimiste méconnu St Vincent Depaul, ami de Nicolas Pavillon évêque d’Alet les bains. Son diocèse comprenait Rennes le Château, et bien d’autres lieux mystérieux.

Il est temps de comprendre que le secret du richissime abbé Saunière n’est pas circonscrit à Rennes le Château.

Pour tous renseignements à propos de ce livre, laissez un message ou écrivez à :

leon.gineste@wanadoo.fr

A lire après analogie et alchimie 7

Intuitionnisme, logique et moustaches du chat.

Il est évident que l’intuitionnisme est en rapport étroit avec les aptitudes particulières de notre hémisphère cérébral droit.

L’intuitionnisme se définit d’une manière générale comme un processus cérébral (que certains appellent, à tort, une doctrine) qui privilégie un mode de connaissance direct et immédiat atteignant une réalité donnée.

Évidemment, à l’intuition s’oppose le raisonnement qui est en rapport étroit avec les aptitudes particulières de notre hémisphère cérébral gauche. La théorie du raisonnement correct ou logique a une valeur de certitude.

Poincaré résume ces deux manière de penser en leur donnant leur véritable sens :

« La logique, qui peut seule donner la certitude, est l’instrument de la démonstration ; l’intuition est l’instrument de l’invention. »

Ce sens de l’invention, peut-on le cerner ?

Plongeons dans l’originalité sans être pour cela farfelu. Dans ses ouvrages, l’alchimiste Fulcanelli décerne au chat des facultés particulières, d’ailleurs partagées par les Égyptiens. Cela est resté quelque peu poétique et aberrant, jusqu’au jour où des scientifiques marseillais obtinrent, à cause d’une expérience manquée, de troublants éléments de réponse.

L'expérience visait à étudier le temps de réaction d'un chat. Quand il appuyait sur un levier, au bout d'un laps de temps, l'animal devait lever la patte du levier avant la fin de la sonnerie. Le conditionnement échoua car l'animal soulevait toujours la pâte 1/10 de seconde avant que ne retentisse la sonnerie.

Les chercheurs calculèrent, à l'aide d'un ordinateur, une suite de délais (entre le moment où le chat appuie sur le levier et l'instant où est déclenchée la sonnerie) variant en suivant une fonction mathématique. Lors de ses premiers essais, le chat se trompait puis, progressivement, ces erreurs diminuaient et finissaient par disparaître. L'animal levait toujours sa pâte 1/10 de seconde avant le début de la sonnerie comme s'il en connaissait la fonction mathématique complexe.

Ensuite les scientifiques associèrent le temps, séparant la pression du levier et le début de la sonnerie, au hasard. Au début l'animal fit des erreurs puis se trompa de moins en moins. Par la suite, il devina toujours le moment où allait retentir la sonnerie.

Cette même série d'essais fut faite sur le singe. Le primate avait beaucoup de mal à prévoir le moment où allait retentir la sonnerie.

L'homme fut également testé. Il se révéla totalement incapable d'obtenir un résultat.

Les comptes-rendus de laboratoire disaient que les hommes testés faisaient mentalement des suppositions et hypothèses pour tenter de comprendre afin de réussir.

Le chat et donc un animal « intuitionniste » très particulier puisqu'il se révèle capable, sans se poser de questions, de réaliser ce que l'on appelle une « extraction d'invariance », c'est-à-dire de trouver un ordre la où pour l'homme il y a la pas. Dans cette expérience le « hasard » était calculé par un ordinateur. C'est donc un ensemble de fonctions hypercomplexes dans lesquelles le félin domestique s'avère capable de trouver des repères (ou référentiel) qui nous dépassent.

Quand on sait que le chat possède l'équivalent de deux cerveaux droits, on est moins surpris par les résultats. Cette aptitudes existe chez l'homme mais elle est affaiblie par la culture qui privilégie le cerveau gauche rationnel. Pourquoi un homme ne réussit-il pas là où le chat est passé maître ? Parce que l'individu, comme le montrent les comptes-rendus des expériences, ne réduit pas au silence, lors des tests, son cerveau rationnel. Il se pose des questions et formule des hypothèses.

Ainsi l'approche de certains domaines de la culture qui nous semblait paradoxaux ou incompréhensibles, comme la philosophie alchimique et la plupart des doctrines religieuses sont, en fait, à la portée de notre intelligence mais hors de portée de notre logique rationnelle. Alors, attention à ceux qui veulent tout expliquer ! Vive le chat noir, à moins qu’il s’agisse du chaos noir.

(Attention les articles Analogie et alchimie 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8… sont protégés car extrait d’un de mes livres)

(Les articles intitulés ANALOGIE ET ALCHIMIE se lisent dans l’ordre de leurs numérotations : 1, 2, 3,… Car la suite de ces articles forme un tout cohérent et progressif.)

Induction analogique et vision holoscopique

On pourrait me reprocher de rester théoricien à propos de l’holoscopie. Aussi pour montrer l’importance de l’analogie dans les sciences, je vais prendre un exemple bien connu, celui du fondateur de la paléontologie et de l’anatomie comparée. Il s’agit de Georges Cuvier (1768-1832).

Ce dernier utilisa l’analogie, plus exactement l’induction par analogie en anatomie comparée pour parvenir à une vision holoscopique qui révolutionna la paléontologie et la biologie.

Le rôle de l’analogie ne se borne pas à établir des comparaisons entre deux objets donnés. L’analogie permet de prévoir ce qui n’est pas encore connu. C’est l’induction par analogie permettant d’accéder à une vision holoscopique, et donc de découvrit le TOUT dans une partie.

La démarche scientifique de Georges Cuvier illustre parfaitement ce processus. Il n’est peut-être pas, en effet, de naturaliste qui l’ai formulé avec autant de rigueur et l’ai appliqué avec tant de bonheur. Aussi, je lui laisse la parole :

« Tout être organisé forme un ensemble, un tout, un système unique et clos, dont les parties se correspondent mutuellement et concourent à la même action définitive par une réaction réciproque. Aucune de ces parties ne peut changer sans que les autres changent aussi, et, par conséquent, chacune d’elles, prise séparément, indique et domine toutes les autres…

La forme de la dent entraîne le forme du condyle, celle de l’omoplate, celle des ongles, tout comme l’équation d’une courbe entraîne ses propriétés… Toutes les fois que l’on a seulement une extrémité bien conservée, on peut, avec de l’application, et en s’aidant avec un peu d’adresse de l’analogie et de la comparaison effective, déterminer toutes ces choses aussi sûrement que si l’on possédait l’animal tout entier. »

Quant aux applications que Cuvier a su tirer de cette induction analogique conduisant à la vision holoscopique, il suffit de considérer l’exemple désormais classique, et mainte fois cité, du Paléocotherium. Cuvier n’ayant à sa disposition que quelques ossements séparés, recueillis dans les carrières de gypse de Montmartre, donna de cet animal une reconstitution complète dont l’exactitude fut confirmée par la découverte ultérieure du squelette complet.

Je pourrais donner d’autres exemples ou l’analogie joua un rôle fondamental dans de nombreuses découvertes de la globalité d’un phénomène vital. Mais le but ici est seulement d’illustrer combien l’analogie bien comprise peut permettre de découvrir que le processus holoscopique ne se borne pas uniquement à un hologramme. Si vous me permettez une métaphore : notre monde est un hologramme brisé, à nous de le reconstituer pour accéder au titre d’homme Sapiens, d’homme sage…

(Attention les articles Analogie et alchimie1, 2, 3, 4, 5, 6, 7… sont protégés car extrait d’un de mes livres)