Si l’alchimie est science de l’Esprit et de la Vie, le premier pas du Grand Œuvre est la libération de l’Esprit qui est en nous et hors de nous pour enfin apprendre à vivre réellement et, au-delà de toute technique de laboratoire, d’accéder humblement au pouvoir de « vitaliser » la matière qui couronne tout Adepte. Tout Adepte couronné a mis un point final à la gloriole du monde pour découvrir ce qu’est la gloire.

L’amour et la haine, voila deux contraires aussi puissant l’un que l’autre, à la manière d’une marée haute et d’une marée basse. Flux et reflux qui ont fait couler beaucoup d’encre et hélas beaucoup de sang aussi.

Case blanche et case noire de l’échiquier… Deux antipodes de l’élan du cœur, allant de la tendresse à la violence sanguinaire. Deux pôles opposés souvent mal situés, mal compris et devenus aussi mortifères l’un que l’autre.

« L’amour et la haine, ces deux catastrophes nées d’un mauvais fonctionnement du psychisme humain » disait, il y a bien longtemps, le vieux Sou-Tchien.

De cette déclaration et de quelques autres de la même eau est issu la réputation de sècheresse et de dureté de ceux que nous pouvons appeler, sans restriction, des initiés. J’ai entendu comparer, en aparté, l’amabilité de ces êtres réalisés à celle d’une « porte de prison » ! Ils sont accusés de refuser la bonté et la compassion émanant de l’amour chrétien et aussi de celui, beaucoup plus profond, de ces « hérétiques » du sud de la France, que furent les Cathares.

Pour certains Orientaux, et surtout beaucoup d’orientaliste Occidentaux, l’amour d’un éveillé ne manifesterait pas cette miséricorde et compassion des bouddhistes.

Que les choses soient claires : non, cent fois non, les adeptes formés par Métanoïa[1] (ou ailleurs) ne refusent pas la bonté la compassion et la bienveillance de l’amour. Affirmer le contraire est erroné. C’est une médisance grave qui frise la calomnie.

Cependant il est vrai que, strictement parlant, l’humain éveillé, l’homme véritable (tchen jen pour les Chinois[2]), ignore, ce que l’humain non libéré nomme l’« amour » et la haine.

Je dois préciser, et souligner trois fois, qu’il en est ainsi de tout humain éveillé, quelle que soit son obédience, qu’il soit passé par Métanoîa ou par ailleurs.

La confusion repose sur l’utilisation d’un langage différent.

Vous commencez à le comprendre et peut-être, pour peu que vous pratiquiez avec quelque régularité les exercices que je vous propose, vous commencez à le ressentir :

Le « moi » – S’OPPOSANT A L’UNIVERSEL ET FONCIEREMENT DIFFERENT DE CET UNIVERSEL – n’existe pas : « je » suis aussi l’autre – ou n’importe quel objet. Cela, l’humain éveillé le ressent de façon intense, permanente, décisive[3].

Comparons, de façon inexacte mais faisant image, l’homme éveillé au « cerveau qui pense » et tel autre individu à la main faisant partie du corps auquel appartient ce cerveau.

A supposé qu’atteint d’arthrite, votre main vous fasse souffrir, la haïriez-vous ? Cela se produit quelque fois chez des personnes dont la souffrance est particulièrement forte. Mais ces personnes reconnaissent volontiers et sans difficulté que leur « haine » est absurde, pathologique, dictée par une souffrance qui les empêche de raisonner sainement. D’autre part, votre main est, en soi, un outil admirable. Votre cerveau pensant va-t-il, pour autant, aimer cette main de façon exclusive ? Va-t-il lui composer des odes et lui chanter des sérénades ? Certainement pas.

Haïr sa main, tout comme l’aimer exclusivement, est tout aussi absurde…

De même, L’HUMAIN EVEILLE NE HAÏRA PAS L’HUMAIN NON LIBERE QUI LE HAIT : la haine, comme l’arthrite, est une maladie. Haïr une maladie et à plus forte raison un malade est absurde.

Aimer « à en perdre la tête » un autre humain est non moins absurde : il n’y a qu’un « Etre » : l’universel[4].

Si j’aime de façon débridée un être relatif, apparent, en fait, je m’aime « moi ». C’est du narcissisme[5], une maladie bien connue de l’esprit.

Il n’en reste pas moins que, sur le plan pratique, l’éveillé admet (mais avec des nuances) ce que l’on appelle ordinairement « amour ». Par amour j’entends : attention particulière. Il est normal, pour un homme, d’accorder plus d’importance à ses mains qu’à sa barbe par exemple : les mains sont utiles, particulièrement vivantes et intelligentes. L’utilité de la barbe est mince[6]. Il est donc logique et normal de préter plus d’attention aux mains qu’au système pileux, ou caractère sexuel secondaire, qui orne le menton masculin (ce qui ne signifie pas, du reste, que sur le plan de l’absolu main prime barbe).

Il est tout aussi logique de porter intérêt particulier aux « personnes » avec lesquelles nous nous sentons en affinité, et donc de les choyer. Mais en n’oubliant pas l’axiome qui dit : tête, pied, barbe et main n’ont d’existence que relativement au corps.

On a beaucoup dit que le christianisme et le bouddhisme sont des doctrines d’amour. Si celui du Christianisme s’exprime d’une manière indéfinissable essentiellement axé sur l’humain, allant de la prière à la bonne action avec une tendance à négliger le corps (source de péché) et la nature, celui du Bouddhisme est indifférencié. C’est l’amour pour TOUT. Ce qui revient à dire – pour l’humain non éveillé et donc les croyants d’une religion : d’amour pour rien.

Métanoïa, même si son enseignement est christocentrique, est, dans la pratique, proche du Bouddhisme. Que les choses soient claires : l‘enseignement de Métanoïa n’est ni du Bouddhisme christianisé ni du Christianisme bouddhique. Métanoïa est une pratique non doctrinaire mais de l’ordre du sacré qui campe les étapes du sacerdoce universel non religieux non religieux dans le sens ou j’entends la religion comme une doctrine bardée de croyances[7]. Cela vous le savez depuis longtemps mais le répéter me semble parfois opportun. Soyons attentif au fait que cela signifie que chaque religieux de n’importe quelle religion devrait avoir appris à relativiser ses croyances et parcouru les étapes proposées par Métanoïa, ou une formation similaire, et être parvenu à l’éveil. Cette remarque est également valable pour cet art sacré, dit aussi art sacerdotal, qu’est l’alchimie[8].

[1] Métanoïa est à la fois un terme désignant un changement psychique et un centre initiatique méridional.

[2] Pour appréhender les relations entre le tchen jen asiatique et l’alchimiste, lire Aspect de l’alchimie traditionnelle de René Alleau. De nombreuses citations éclairent cette étroite parenté. Dans cet ouvrage fondamental pour tout alchimiste. Dans ses pages se trouvent côte à côte des extraits de Zoeime de Panopolis, Bernard le Trévisan ou Dom Pernéty avec Hoang-ti-nei-king, Hoei-nan-Tze ou Tso-wang-Louen. Tous tiennent le même langage. René Alleau, tout comme Fulcanelli, était parvenu à l’Adeptat.

[3] Cette particularité est en accord total avec la présence de Dieu partout, selon le christianisme, et la présence du Christ en chaque femme ou homme. Le dire est une chose. Le vivre, comme les premiers chrétiens initiés lors de leur parcours des différentes étapes de la hiérarchie d’ordination, en est une autre.

[4] Les chrétiens diront aussi : Dieu. Telle est, par ailleurs, la raison pour laquelle l’énigmatique, et initié, curé de Rennes le Château dessina dans son « livre de bord » le mot « universel » dans les nuages de l’Esprit, Esprit qui est en tout et est en réalité « Tout en tout ». Tel est le sens profond de l’holoscopie.

[5] Le mot narcissisme dérive de Narcisse, jeune homme qui, d’après la mythologie grecque, serait tombé amoureux de son reflet dans l’eau au point d’en mourir.

[6] La barbe si elle est portée pour économiser les rasoirs, de plus en plus chers, n’a pas le même sens si elle est portée en qualité d’ornement. Il est à noter que plus un « individu » est sous-développé sur le plan évolutif, plus les ornements ont, pour lui, de l’importance. Que l’on songe aux « arbres de noël » ou costume bardés de pendentifs clinquants des dignitaires de certaines sociétés dites « initiatiques » similaires au goût des bijoux des « croqueuses de diamants », et à celui des décorations et autres fanfreluches, si développé chez les personnes à mentalité infantile. Napoléon n’ignorait pas ce besoin primaire (y compris chez les individus cultivés) en créant la palme académique et la légion d’honneur.

[7] Paradoxalement (pour beaucoup de chrétiens actuels) le sacerdoce, tel qu’il est envisagé ici, consiste à instruire des religieux chrétiens inaccessibles à toute croyance. Bref, ces « non croyants chrétiens », doivent être capables d’enseigner les fondements de la mystique et de la symbolique, des rituels, en pratiquant une pédagogie ignorant tous formatages afin de favoriser l’éveil, et la libération, du plus grand nombre. C’est cela l’essentiel de leur magistère au sein du christianisme universel, cosmique.

[8] Remarquons en passant que les « alchimistes » qui œuvrent uniquement au laboratoire n’ont aucune chance de réussi, mais beaucoup de chance d’induire les chercheurs débutants en erreur, ce qui est un péché, impardonnable, dit la Bible, contre l’Esprit.

Contrairement aux croyances établies le but de l’alchimie n’est pas, celui de la transmutation des métaux en or. Et là tout les cœurs des thuriféraires philosophes, spiritualiste guénoniens et scientifiques entonnent sur l’air du Gloria : « La transmutation n’existe pas !». Ne dits pas « Amen » car vous le regretterez !

Il n’est pas non plus celui de la recherche de la vie éternelle (ou presque) grâce à l’action d’un élixir de longue vie. (re. Gloria)

Tout en n’ignorant pas les possiblilités qui s’ouvrent en ces domaines que sont les transmutations (aïl ! il faut pas dire ça !) ou les élixirs, ces deux aspect de l’alchimie ne sont pas des buts en soi.

L’alchimie est beaucoup plus que cela. Sans quoi le grand Isaac Newton ou le brillant chimiste du XIXe siècle que fut Eugène Chevreul n’auraient pas été fasciné par elle et n’auraient pas gaspillé leur temps à l’étudier.

Alors, qu’est-ce que l’alchimie ? c’est la science des causes alors que nos scientifiques analysent les effets à travers leurs différentes expériences.

Evidemment l’étude des causes (« pré-embryologiques » en quelques sortes) et celle des effets sont diamétraleent oposées et ne nécessitent pas le même esprit. C’est la raison pour laquelle un scientifique ne pourras jamais comprendre l’alchimie sauf s’il change d’esprit et de manière de procéder au laboratoire, ce qui n’est pas demain la veille, nous verrons pourquoi.

Mais cet esprit cartésien est encouragé pas l’Etat et encouragé par lui, pour une raison précise. J’en avancerais bientôt la preuve…

Mais restons d’abord sur le sens de l’alchimie, sens véritablement révolutionnaire (non violente évidemment !) qui permet de comprendre le véritable boycottage des Etats à son propos.

Nous pouvons dire que l’alchimie est l’art d’entretenir des liens avec le non créé, le « précréé » si je puis m’exprimer ainsi. D’où sa dimension fantastique car son activité est au-delà du compréensible puisqu’elle est la sciense du suprasensible qui structure toute matière et la fait « émerger » dans le monde matériel. D’où des opérations que les chimistes comprennent mal comme les expositions aux rayons lunaires ou les travaux effectué dans une semie obscurité ou encore ces référence à la genèse biblique.

Cette particularité perment de comprendre l’indispensable oratoire de l’alchimiste car ce pré-créé est indiscociable du sacré. Et le sacré n’ouvre pas ses portes aux seuls individus désireux de comprendre mais à ceux capable d’être en harmonie avec le non créé équivalent du sacré.

Tout cela n’est pas du goût, vous le comprenez fort bien, des hommes de pouvoir, qu’ils soient politiques ou religieux. Car un individu qui prend conscience n’est plus manipulable et hors d’atteinte de tout genre de marqueting.

Elle est innacceptable, car non maitrisable par les puissant, cette nécessité d’une purification permanente reposant essentiellement sur la maitrise des pensées et un christocentrisme qui porte, ou ne porte pas, de nom dans les traditions orientales. Le Tao, des toïstes, est un exemple de cette équivalence, avec toutefois cette restriction de ne pas accréditer le taoïsme actuel (habilement déformé) de notre occident qui n’a plus aucun rapport avec celui des père du Tao qui est ma référence.

Mais, qu’est-ce alors que l’alchimie ?

Elle est la voie initiatique adaptée à la curiosité et au besoin de comprendre qui caractérise l’esprit Occidental. Car Elle enseigne les lois de la natures qui demeureront toujours insaisissables par la démarche scientifique actuelle. Ces lois non cartésiennes et anti aristotéliciennes furent immortalisés par les fameux « contes de ma mère l’oie » de Perrault qu’il faut comprendre comme l’illustration des « lois mères » c’est-à-dire des « lois fondamentales » de toutes matières et de tout esprits, celles qui était enseignées dans les mystères grecs et égyptiens ainsi qu’au sein du christianisme jusqu’aux portes du XVIIIe siècle et donc jusqu’à l’éclosion, en notre pays, du cartiésannisme rationnaliste.

Le deuxième point qui caractérise l’alchimie est sa dimension sociétale et humanitaire. Là encore les rétisances étatiques se manifestent notamment par le biais de l’occultation de l’efficacité des médecines alternatives. De ce fait cette particularité est restée longtemps peu connue du public car la population des siècles passés fut souvent paupérisée. De ce fait il est tout à fit normal que dans ses espoir de survie elle n’ait retenue que les pratiques transmutatoires pour faire de l’or suceptible de la sortir de sa misère. Dans ces périodes de souffrance physique ou les maladies réduisait la durée d’existence à peau de chagrin, il est tout à fait normal qu’ait existé ce rêve, ce désir, de se placer hors de portés des souffrances et des maladies, d’où sa fascination pour l’élixir de longue vie.

Cette attitude est aisément compréhensible, mais elle n’est généralement (car il à toujours existé des finenciers avares et des truands) que le reflet d’une société en souffrance.

Pour comprendre l’alchimie il est donc nécessaire de sortir de ces rêves et espoirs légitimes qui berça et berce encore le peuple en tourment et si bien exploité par notre NATIONALE Française des jeux !

Nous avons toujours eu un état « raketeur » pour satisfaire les privilégiés. Il a poussé cette protection jusqu’à légiférer pour interdire de fabriquer de l’or[1]... ce qui laisse supposer que l’état a toujours cru à la transmutation, et que, de ce fait, les scientifiques devraient réviser leur degré de liberté.

L’adoption de l’aristotélisme et du cartiésianisme par les Académies n’est donc pas anodin, il fut fortement encouragé d’une manière plus ou moins subtile. Ceci étant dit, que les plus intelligents ou moins conditionnés comprennent. Et s’ils comprennent ils découvrirons le milieu inquisitorial dans lequel ils évoluent dont Louis Pasteur fut le plus glorieux gardien et bénéficiare par une notoriété dictatoriale encouragée dont son attitude (vol de travaux scientifiques) envers le plus grand biologiste des deux siècles précédents : Antoine Béchamp. Actuellement tout est fait pour qu’il soit oublié. C’est tout cela qui ferme la porte à l’aventure humaine.

Par leur analyse intellectuelle, rationnalistes et politiques, certaines sociétés qui se disent initiatiques sont liberticides et personnifient la honte de la spiritualité libératrice. En effet, combien de générations d’hommes et de femmes furent sacrifiées en étant forcée par des lois (et des dogmes) d’ignorer leur véritable grandeur ?

Ceci étant dit restons avec l’alchimie pour dire combien sa définition comme l’art de transmuter les métaux en or et de fabriquer une eau de jouvence est un peu courte car à l’origine de ces processus sont des lois universelle qui ne sont pas du goût pour tout détenteurs de pouvoir. D’où le discrédit permanent de l’alchimie entretenu et appuyé par une loi révélatrice n’ayant aucune raison d’être : celle d’interdire les transmutations ! En effet, si les transmutations alchimiques n’existaient pas, pourquoi cette abbérante interdiction de fabriquer de l’or ? Cette loi ne peut que s’adresser aux alchImistes, si non à qui ? Qui est capable de faire de l’or à part les alchimistes ? Pourquoi cette loi si ce n’est qu’il est possible d’en fabriquer dans des conditions rentables. Dans le cas contraire elle n’existerait pas. Tout le monde sait que les chimistes sont incapabler de transmuter du plomb en or… Mais qui alors est suceptible d’y parvenir au point que la certitude s’installa dans la chambre des députés et qu’il estimèrent nécessaire de légiférer pour l’interdire ? Chaque loi est précédée d’une enquète pour la rendre nécessaire… alors ? Nous somme dans un pays qui ne croit pas à la transmutation mais qui éprouve le besoin de promulguer une loi pour l’interdire ! C’est une loi qui dit tout simplement que le transutation alchimique existe.

C’est la célèbre séquence de film muet intitulée : « L’aroseur arosé ! »

Cela me rappelle les paroles inubliables de ma concierge qui affirmait péremptoirement dans sa sagesse légendaire, tout en astiquant un robinet : « Qui veut pisser trop loin prend le risque de se pisser sur le pantalon. »

Avec toute mon amitié.

[1] Si mes souvenirs sont bons, le Dr Joubert déposa, à la banque de France, au début du XXe siècle, un lingot d’or (pour l’échanger avec des espèces), provenant de la transmutation alchimique. Le lingot lui fut confisqué en lui disant qu’il est interdit de faire de l’or. La banque de Françe le menaça de poursuite judiciaire ce qu’elle se garda de faire pour éviter ébruiter la possibilité de transmutation. Car autant les scientifiques que la population ne doivent pas croire à la possibilité de transmutation à basse énergie (et bien des choses encore !). L’écrivain et scénariste Alain Page s’inspira de ce fait divers pour écrire son roman « Les compagnons d’Eleusis » (réédité de 2005) et « les secrets des compagnons d’Eleusis ». Un feuilleton télévisé fut tiré de ces ouvrages. Alain Page est le créateur des personnages et des dialogues de la récente série télévisée « Les Cordiers juge et flic » avec Pierre Mondy.

Oui. Je vais vous parler de la porte et j’ai le choix entre celle d’un palais, d’un salon, d’une cuisine ou des chiottes. Ne vous croyez pas en odeur de sainteté au point de devoir être offusqué par mes poussées de fièvre béotienne ! Mais trêve d’explication filandreuse sur la beauté des choses et entrons dans la vif du sujet et là… point de porte.

Je vais vous confier un secret : nulle porte n’est fermée. Si accidentellement l’une d’elles l’est ; le Christ nous donne la clé : « Frappez et l’on vous ouvrira !». Eh oui ! il est important que les portes soient ouvertes. Je vous demande en passant de ne pas confondre une porte avec l’ouverture d’une barrique, car de nos jours les débouchés dans la vie professionnelle sentent la vieille bonde, car vivre ne se résume pas au mot travail, lequel est le cœur du triptyque de l’esclavage moderne : « métro, boulot, dodo ». Se priver de liberté toute sa vie n’est-ce pas une condamnation à perpette avec une remise de peine, que l’on appelle retraite, pour avoir le temps de préparer quoi au juste si ce n’est sa décrépitude ? Soyez-en sur mes frères : nous nous sommes fait avoir car il y a des solutions pour éviter un pareil désastre qui va à contre-courant de la réalisation de l’être.

Un jour j’ai rencontré un vieux monsieur retraité assis sur un banc qui donnait des mies de pain aux pigeons. Je partageais son banc un instant pour l’entendre me dire « cher monsieur, voilà ou m’a conduit mon plan de carrière ! ». mortalité… Pardon, moralité : nous sommes des pigeons.

N’allez pas raconter, d’une porte à l’autre, que je suis asocial et refuse le travail. Je ne suis point séditieux mais considère, comme dans la chanson que « Le travail, c’est la santé. » et il est « santé » quand il n’est pas corvée et grande bagarre épuisante et malsaine pour trouver une petite place au soleil afin de s’aménager quelques années de « bonheur » illusoire quand notre bougie est entièrement consumée.

Les portes furent créées soit ouvertes soit entrouvertes soit encore entrebâillées. Bon, je sais qu’il est plus facile d’étudier le fossile d’un cloporte que celui d’une porte car, cette dernière, n’obéit pas aux lois de l’évolution. Je plaisante à peine car je sais qu’il existe des gens fermés (des cloportes) aussi rigolards que des portes de prison qui vous diront que les portes n’existent pas car il n’y a pas de fossiles ! J’ai une éruption de boutons philosophique qui me fait dire que la connerie humaine se complaît en toute extrémité.

Rien n’est parfait dans la nature, et c’est à l’homme qu’il appartient d’aider cette sage ouvrière dans ses productions… Je vous l’avais dit rien n’est fini, rien n’est fermé, même notre univers est ouvert sans cela point d’échange d’énergie. Vous avec saisi ? c’est à nous de l’achever. Donc nous devons apprendre à la fermer… cette porte ! Si vous avez compris mes balivernes, sous académiques, vous avez compris le fondement essentiel de l’alchimie et celui de la vie.

Quand je crie « La porte ! ! ! » vous comprenez qu’il faut la fermer ! Je parle aux bavards creux mais surtout à mes amis les alchimistes chevronnés qui n’ont rien de creux et qui ne s’expriment que par la parole perdue, celle qui se parlait avant Babel quand les portes de l’univers étaient encore grandes ouvertes.

Si je me laisse aller (selon vous à des niaiseries) si je m’amuse en votre compagnie c’est pour tenter d’expliquer que la faculté que l’on nomme imagination se transforme en inspiration lorsqu’elle se trouve délivrée des entraves de notre raison, c’est-à-dire, plus exactement de notre volonté intellectuelle. Amusons-nous donc !

L’odeur de sainteté s’échappe peut-être de l’encensoir de nos églises. Sans vouloir bousculer les dévoreurs de curé, c’est par là que je vais commencer. Théoriquement leurs portes sont toujours ouvertes sauf depuis que des extrémistes violents, qui ne jurent que par l’argent ou par des idéologies « gauchistes » ou « droitistes ». Allez savoir ce qui se passe dans des têtes chamboulées depuis que les anciens cathos. s’opposent aux nouveaux et où chacun se fait un devoir de recracher méchamment la bonne vieille soupe qui manque seulement d’assaisonnement.

Notre sens du sacré s’évapore lentement et inexorablement. Alors les portes de l’univers se ferment lentement car il ne saurait entendre parler de nous, de notre misère sans nom dont nous sommes pleinement responsables. Hélas en nos églises le gardien du seuil a déserté et les portes ouvertes attirent maintenant les truands fil de Belzébuth qui jusqu’alors étaient tenus en respect par une crainte à l’origine insaisissable.

Eh oui, à l’époque bénie où le sacré habitait les voûtes romanes ou gothiques est révolue, il a fui avec horreur les calicots syndicalistes qui proclamant à grand tapage que « Dieu, vous aimes » et qui s’affichent sans vergogne sous le regard goguenard de ceux qui sont incapables d’aimer réellement par manque de formation mystique. Eh oui, aimer s’apprend afin de ne point confondre l’élan affectif de tendresse nécessaire à un couple avec la puissance d’une action « désincarnée » dont la grandeur côtoie l’humilité la plus profonde et manifeste le spirituel.

Chez les catholiques le sacerdoce n’est plus. L’Église Universelle a été usurpée par des bandes d’animateurs machos à la chansonnette facile et à l’ordination douteuse. Quant aux études théologiques, elles sont si superficielles que les sacrements et donc le sacré n’ont plus aucun sens pour eux. De grâce, que votre foncière honnêteté ne me fasse pas remarquer que « tout pouvoir légitime est issu d’une usurpation »… Si c’est votre monde tordu, je vous le laisse et je me fais Mérovingien !

Un vieux prêtre malade m’a confié un jour que sentant venir la mort, il alla voir un de ses collègues plus jeune, pour qu’il lui administre les derniers sacrements. La réponse le laissa pantois : « Tu crois encore à ça ? ». Ce vieux prêtre n’a plus jamais rit jusqu’à son décès.

Le père d’un de mes amis ne voulait pas mourir sans avoir reçu les derniers sacrements, il demanda à son fils d’aller demander à un prêtre de venir les lui donner. Mon ami alla dans l’église toute proche où le prêtre était en grande discutions avec la sacristine. Quand ils eurent fini mon ami fit sa demande. Le prêtre et la sacristine se regardèrent en ayant l’air de dire « il débarque d’où celui-là ! » Après une longue hésitation le curé lui tourna le dos en lançant : « Je n’ai pas le temps ! ».

Vous avez compris, tout est perdu. À nous de tenter de comprendre ce que les anciens ont voulu nous transmettre de magnifique à travers leurs symboles. Saisissons le message initiatique des bâtisseurs de cathédrales, celui qui précéda cette Église réformiste, laquelle entra il y a maintenant près de cinquante ans, en une décadence telle qu’elle n’est plus qu’une idéologie religieuse n’ayant plus de rapport sérieux avec la spiritualité. Ouvrez la porte d’une église et assistez à un office. Le célébrant est-il crédible ? Parvenez-vous à méditer ? le discours a-t-il des accents de vérité ? C’est à vous de juger.

Oui, dans tout temple, c’est-à-dire dans tout espace sacré, se sont là, que les portes sont les « instruments » permettant le passage du monde profane où le temps est artificiellement morcelé, à la lumière vitale du monde et du temps UNIFIE. Croyez-moi si je vous affirme que les phrases qui précèdent ne sont point issues d’un jeu rhétorique ou d’une envolée poétique. Les sages Orientaux et Occidentaux ne sauraient me contredire si j’affirme que cet aspect des portes est fondamental si on souhaite un jour entrer au palais du roi.

Souvenons-nous de l’importance, dans la mythologie gréco-romaine, du dieu Janus au double visage, le dieu des portes, celui qui ouvre l’année, et de tous les « gardiens du seuil » placés à l’entrée des temples anciens afin d’en protéger les abords.

Les deux visages du dieu Janus regardaient, respectivement, le passé et l’avenir, illustrant en une seule représentation l’unité du temps, la coexistence du passé et de l’avenir. C’était aussi le symbolisme des portes zodiacales, celles des hommes (Cancer) et celle des dieux (Capricorne). Janus a donné son nom au mois de janvier (Januarius en latin) ; il possédait les deux clés, d’agent et d’or, puisque les anciens le considéraient comme le dieu de l’initiation aux petits et aux grands mystères.

Telle est la raison pour laquelle la première ordination menant au sacerdoce prend le nom de portier (disparue depuis 1968) ou l’on trouve la représentation de Janus sur la couverture des rituels d’ordinations. Durant la cérémonie le portier se voyait remettre par l’évêque les clés du temple pour en devenir le surveillant. C’était donc une initiation dans le sens ou l’entendait les anciens centres initiatiques comme à Éleusis. Toutefois le Christ en avait changé la formule car sa venue avait bouleversé le monde suprasensible au pont de rectifier le processus initiatique menant à « l’éveil ». De ce fait les ordinations devinrent des initiations chrétiennes avec une plus grande puissance que celles dispensées par Éleusis ou Samothrace et même les mystères Égyptiens. Cela pour dire que le Christ n’est pas venu pour rien. Sa vie est une chose mais son action en est une autre que nous ne soupçonnons même pas tant la tradition non écrite fut occultée.

Oui, le sacerdoce était la voie initiatique de réalisation Occidentale. Il ne doit donc pas être confondu avec l’Église, C’est la voie initiatique chrétienne, « sans les curés », en quelque sorte. Cette indépendance vis-à-vis des ecclésiastiques est la « colonne vertébrale » de toutes les Églises chrétiennes, qu’elles soient catholiques orthodoxes ou autres. La voie du sacerdoce ou voie sacerdotale caractérise l’ésotérisme chrétien. Elle est initiatique et indépendante de l’Église, ce qui lui a valu le nom de « rose-croix ». C’est en effet sur la croix que fleurit la rose initiatique chrétienne. Cette rose peut-être parfois remplacée par un lys, (dans le sens de blancheur et de lien) et l’on comprend pourquoi.

Cela pour dire que les initiations maçonniques qui en dérivent ont souvent emprunté leur rituel à la cérémonie d’ordination sacerdotale.

Mais un rituel initiatique n’a de valeur intrinsèque seulement si l’initiateur a reçu une consécration épiscopale que lui a transmis la puissance particulière des langues de feu provenant du cénacle. Cela n’est possible que grâce à une succession ininterrompue d’évêques depuis les apôtres du Christ qui reçurent cette flamme aérienne le jour de la pentecôte. On appelle cette liste de succession d’évêques une table de succession apostolique. Chaque évêque est capable de la présenter.

Une consécration épiscopale valide n’a donc pas besoin d’archives. La seule validité lui confère 2000 ans d’existence.

Seul un évêque peut donc ouvrir la porte de l’initiation permettant au futur adepte de devenir un philosophe par le feu, c’est-à-dire alchimiste. La marque sacerdotale de l’alchimiste Fulcanelli est sa bague épiscopale provenant du supérieur de la commanderie d’Hennebont en Bretagne (Morbihan). Cela signifie que Fulcanelle enseignait à des élèves et il pouvait leur conférer le « feu de la pentecôte ». En d’autres termes « baptiser » par le feu. C’est pour cela que l’adepte insiste, dans Les demeures philosophales sur le sens du Baphomet des Templier qu’il traduit cabalistiquement comme le baptême de Mété. Ou baptême du feu.

Janus, c’est un feu unique à double complexion (visages). Historique (du passé) d’un côté, printanier (du futur) de l’autre.

Nous retrouvons Janus dans les fêtes solsticiales des deux saint Jean, l’Évangéliste et le Baptiste.

Ce que l’on sait moins c’est que notre dieu des portes était associé par les anciens avec le hylé des origines ou chaos primordial, en d’autres terme à la matière première sulfureuse à double complexion.

Ainsi, Janus représente-t-il cette mystérieuse matière des origines dont l’égyptien Moïse a si bien disserté dès les premières lignes de sa genèse et que tout alchimiste digne de ce nom suit avec vénération… de la Bible à l’initiation sacerdotale croyez-vous que le chemin à parcourir soit long ?

La porte dont Janus était le dieu gardien de par sa forme même un demi-cercle (le ciel) est toujours vivante dans la tradition populaire avec le jeu de marelle pour les enfants. Ainsi, le caillou avec lequel l’enfant joue, n’est autre que la matière première. Il est poussé par le joueur (l’alchimiste) de la terre jusqu'à la porte du ciel…

Jouons ensemble, voulez-vous. Mais je vous prévient, je suis un grossier personnage !

Avec toute mon amitié.

P.S. Over-blog m'a incité à passer sur son nouveaux support (sans espoir de retour), Celui-ci s'avère minable, en plusieurs domaines et totalement inadapté. En me proposant son nouveaux support Overblog a, en plus, détruit plusieurs de mes articles. Pour offrir des textes bien lisibles et bien illustrés, j'ai ouvert un nouveau blog dans ECKABLOG sous le pseudo. d'Hermophyle. Pour lire un article vous l'avez maintenant en double exemplaire l'un dans Overblog devenu médiocre, l'autre dans Eklablog selon mes desiderata. Ainsi vous pouvez maintenant passer du médiocre Overblog à la clarté des illustrations et gros caractères bien lisibles d'EKLABLOG.

Villa Béthanie du curé de Rennes le Château.

Tous les exégètes et théologiens sont unanimes pour qualifier le IVe évangile (évangile de Jean) comme l’Évangile de l’Esprit. Les connaisseurs en la matière ésotérique disent qu’elle renferme le secret des secrets. Et derrière ces initiés, dont on a perdu toutes traces de nos jours, un véritable chœur de thuriféraires répète à l’envi que cet évangile contient le grand secret mais ils ignorent ce qu’il est. Pour avoir du bagou ils en ont ! Ainsi, certaines sociétés initiatiques ont sur leur établi l’évangile de Jean et racontent depuis des siècles des balivernes. Bon, je suis direct mais au moins les choses sont claires !

Mais alors quelles sont les particularités de cet évangile vénéré par ces « joannites » qui n’en portent que le nom sans en avoir la sublime connaissance ?

Sa principale particularité, c’est que les récits qu’il contient sont bien souvent seulement dans cet évangile. Il est le seul à rapporter certains faits. C’est notamment le cas pour la curieuse résurrection de Lazare.

D’autre part, il s’est avéré que la trame est quelque peu fantasque puisqu’elle est souvent chaotique, non suivie ou indubitablement désordonnée. Les récits, son parfois si filandreux qu’ils frisent parfois l’incohérence, ce qui rend impossible de lui accorder une valeur réelle et historique. Les faits relatés donnent parfois l’impression d’être de l’ordre de l’imaginaire, ou du symbolique, à l’instar de l’Apocalypse, quelque peu échevelée, rédigée par ce même saint Jean devenu nonagénaire.

Alors ? Alors, il faut bien convenir que cet évangile a une autre portée et que sous l’apparence des faits relatés, se cache une vérité. Et cette vérité ne peut qu’être essentielle pour l’humanité. Oui, en effet, elle véhicule LA VERITE sous forme allégorique. Mais quelle vérité ? Je ne parle pas ici de ces discours des philosophes de comptoir qui m’ont usé les oreilles, et qui affirment péremptoirement que la vérité, une et unique, n’existe pas. Cette vérité lumineuse étant totalement invisible pour les hypertrophiés de l’ego, ils ne peuvent qu’affirmer qu’elle elle est aussi polymorphe que les enfantements de leur imaginaire. Imaginaire hélas impossible à écraser sous les fourches Caudines de notre univers étriqué d’intello pur et dur. Athés, Zététiciens et Freudiens, reposez-vous s’il vous plait. Allongez-vous sur votre divan et piquez une bonne sieste, c’est bon pour la santé !

Saint Jean et les sorbonnards.

Oui, cet évangile cache la vérité avec un « V » majuscule, celle de l’Esprit qui anime toute choses ici-bas… tout est dit, mais combien ont compris ? Alors mettons les points sur les « i ».

Cet aspect les exégètes et les théologiens l’ont bien compris et affirmé, mais n’ont pas pour autant révélé cette vérité cachée sous la trame des récits pour la simple raison que leur intellectualisme les empêche de la comprendre car ̶ oh paradoxe ! ̶ cette vérité ne se comprend pas dans le sens où nous l’entendons ! Elle se révèle, je parle évidemment dans le sens où notre logique discursive est incapable de la saisir alors que nos capacités intellectuelles non discursives procèdent par « révélations »[1]. Quelle en est la raison ? Tout simplement la compréhension de cette vérité est beaucoup trop facile et hors de portée des gens compliqués aux intelligences les plus brillantes et les plus exercées. Tel est le drame de ceux qui savent tout mais ne comprennent rien !

Il manque une chose aux gens brillants, c’est d’accepter leur bêtise intrinsèque, que (excusez mon expression) la « connerie » est bien humaine et qu’ils n’en sont pas exclus. Ces Sganarelle du savoir pratiquent, dans leur incertitude ou ignorance, l’art opaque du fumigène pour dissimuler leur laideur. Combien s’écoutent parler ? Combien de croix de bois sur les cadavres de langue de bois ?

Les charbonniers de la foi

Quant aux gens simples cette connaissance n’est pas non plus directement à leur portée pour leur éviter de terribles épreuves car le blasphème contre l’Esprit n’est pas pardonné. Le piège universel, même auprès des gens très simples, est la difficulté d’accepter la profonde candeur des faits qui peuvent provoquer, en leur fort intérieur, une néfaste déconsidération.

Nous sommes là dans le même cas de figure que celui de la fameuse nouvelle littéraire « La lettre volée » (1844) d’Edgard Alland Poe. Les choses sont si évidentes et devant notre nez que nous ne croyons pas cela possible et envisageable.

Les culs-bénis et les grenouilles de bénitier

Quant aux exégètes et théologiens, ils souffrent d’un handicap supplémentaire, c’est celui d’être pétris de croyances. Ils croient que leur Dieu est invisible (en cela ils ont raison) et, de ce fait, l’Esprit Saint l’est aussi et là ils n’ont pas raison. J’entends ricaner tous les bons et intelligents chrétiens (« il se prend pourquoi le cave qui danse le tango des concaves de nos cousin du Québec ! ») mais ce texte n’est pas pour eux car il ont la foi !

Cavana appelle cela les culs-bénits (avec un « t » de dérision comme dans « eau bénite ») qui juge avec une magnifique lucidité et impertinence qui réjouit les mécréants mais ne va pas à l’encontre de l’esprit des vrais chrétiens qui ne peuvent tolérer le crasseux conformisme et de ce fait se réjouissent aussi ! Lisez, cela vaut le détour :

« Les culs-bénits sont imperméables, inoxydables, inexpugnables, murés une fois pour toute dans ce qu’il est convenu d’appeler leur « foi ». Arguments ou sarcasmes, rien ne les atteint, ils ont rencontré Dieu, ils l’ont touché du doigt. Amen. Jetons-les aux lions, ils aiment ça. » (in « Lettre ouverte aux culs-bénits » p. 7. Éditions Albin Michel 1994)

Cela pour dire que de pareils individus ont les neurones coincés dans du coton hydrophile qui pompe l’eau et même… l’air ! Ces individus-là ne sauraient saisir le sens caché des Évangiles puisqu’ils sont prisonniers de la lettre et ont laissé échapper l’esprit, c’est-à-dire la connaissance. Réquiem aetérnam dona eis… Donne-leur le repos éternel… C’est ce qu’ils attendent… non ?

L’histoire à dormir debout du sieur Lazare de Béthanie.

Essayons de comprendre ce que nous apporte un certain Lazare de Béthanie qui occupe tout le chapitre XI de saint Jean qu’il est le seul à rapporter.

Je vais tenter de faire un résumé pour vous éviter de mourir d’ennui. Je commence !

Deux sœurs, Martes et Marie, habitaient chez leur frère Lazare, dans le village de Béthanie. Elles envoient prévenir le Christ pour lui annoncer que Lazare est malade, et Jésus de leur répondre bizarrement :

« Cette maladie ne va pas à la mort, mais elle est pour la gloire de Dieu, afin que le fils de Dieu soit glorifié. »

Pour un Fils de Dieu, ce n’est pas glorieux car notre homme-Dieu n’est pas fichu de concurrencer Madame Irma qui tire les cartes non loin de la place Vendôme ! Et bien la maladie de Lazare ira jusqu’à la mort, oui, Lazare mourra ! Elle commence déjà de guingois cette histoire. Une fausse prédiction, une erreur de Dieu et personne de nos jours ne prend note, ne s’en étonne, pas plus les théologiens que ceux qui claironnent que cet Évangile est secret. En agissant de la sorte ils ne risquent pas de le découvrir ce fameux secret !

Le récit évangélique se poursuit semé d’affirmations spécifiant que Jésus aimait Marie, Marthe et Lazare.

Le comportement de Jésus est des plus curieux puisque au lieu de se rendre à Béthanie pour guérir Lazare, il reste sur les lieux :

« Or Jésus aimait Marthe et sa sœur et Lazare. Lors donc qu’il eut appris qu’il était malade, il resta au lieu où il était, deux jours encore. »

Non seulement Jésus ne se dérange pas, pour des amis qu’il aime, mais en plus il propose à ses disciples d’aller se balader ailleurs, en Judée :

« Allons de nouveau en Judée. »

Évidemment, ses apôtres ne comprennent pas :

« Maître, tout à l’heure les Juifs voulaient te lapider et tu vas de nouveau là-bas ? »

Non seulement cette décision de revenir se faire lapider est illogique et surprenante, mais en plus la réponse à cette interrogation des apôtres est totalement énigmatique, incohérente et, disons-le, totalement déjantée dans le contexte :

« N’y a-t-il pas douze heures de jour ? Si quelqu’un marche durant le jour, il se heurte pas parce qu’il voit la lumière de ce monde ; mais si quelqu’un marche durant la nuit, il se heurte parce que la lumière n’est alors pas en lui. »

Après cela les choses totalement farfelues s’accumulent car il continue en disant :

« Lazare notre ami s’est endormi, mais je vais aller le réveiller »

Les apôtres sont paumés, ils croyaient Lazare malade et le voilà endormi. Dans ce cas, c’est bon signe pour sa guérison ! D’où leur réponse :

« Seigneur, s’il dort il guérira. »

Tout cela est logique mais voilà que le texte dérape en contredisant ce qui vient d’être dit :

« Or Jésus avait parlé de la mort, mais eux se figurèrent qu’il parlait du repos du sommeil. »

Les apôtres ont tout l’air d’être cinglés car ils ne savent pas interpréter le contraire de ce que l’on dit ! Si chaque fois que l’on me dit qu’un tel dors, il me faut comprendre qu’il est mort ou peut-être pas, je me ferais en permanence un sang d’encre. C’est quoi cette manière de parler ?

Jésus finit par dire :

« Lazare est mort… Mais allons vers lui. »

C’est à ce moment que se situe un passage profondément significatif, celui où Thomas Didyme qui a compris le sens des paroles du Chris. Il s’écrit alors, plein de joie, en s’adressant aux autres disciples :

« Allons, nous aussi, pour mourir avec lui. »

Et ils partirent pour l’abattoir… pardon, ils partirent pour Béthanie de Judée située à quinze stades environ de Jérusalem et le Christ trouva Lazare qui depuis quatre jours déjà était dans le tombeau.

Là les sœurs de Lazare lui reprochèrent de ne pas être venu le guérir avant sa mort. Il affirma alors qu’il était la résurrection et la vie et donc que Lazare allait ressusciter. Il s’approche du caveau ou repose le corps de Lazare. Une pierre est placé dessus et il demande qu’on l’enlève, ce à quoi Marthe répond que son frère étant mort depuis quatre jours, il sent déjà… On ôta donc la pierre et il cria d’une voie forte :

« Lazare vient dehors ! »

Le mort sortit, lié de bandelettes aux pieds et aux mains, son visage couvert d’un suaire. Le Christ dit alors :

« Déliez-le et laissez-le aller. »

La vérité sous une peau d’âne.

Pris à la lettre, ce récit, il faut en convenir, comprend des passages pleins d’obscurité allant jusqu'à l’exclamation absurde de Thomas : « Allons mourir avec Lazare !» et avec cela des contradictions totalement aberrantes dans le style: « Mon ami est mourant allons nous promener dans le bois en attendant qu’il crève ! »

En prime un passage totalement surréaliste et déjanté à la Georges Feydeau :

- Lazare dort et ne va pas mourir.

- Parfait il se repose et va guérir

- Qu’est-ce que vous ma raconter, bande de caves, Vous êtes sourds ou quoi ? je viens de vous dire qu’il est mort !

- Super, comme c’est un bon copain, allons mourir avec lui !

Non seulement Jean raconte des choses difficilement compréhensibles et incohérentes mais en plus il relate un évènement très important que les trois autres évangélistes ignorent. Car il n’est point question de résurrection de Lazare en l’évangile de Mathieu, ou celle du Luc et de Marc !

Par ailleurs, Jean ne parle qu’une seule fois de Lazare, ce qui est étrange pour un ami que Jésus aimait avec ses sœurs Marthe et Marie. Oui on comprend mal étant donné, cette amitié signalée que le Christ ait attendu 48 heures avant de se décider à se mette en route pour aller voir Lazare et que, de plus, ce soit le quatrième jour après sa mort, qu’il opère la résurrection, en ayant d’abord déclaré que Lazare son ami s’était « endormi », qu’il allait le réveiller, alors qu’en son fort intérieur il le savait réellement mort.

Pour débrouiller cet écheveau il faut s’attarder sur les plus grosses incohérences qui ne peuvent être que préméditées. La plus manifeste est cette confusion entre sommeil et mort. L’interprétation est somme toute simple : Même vivants ceux qui dorment sont morts. Le Christ va donc éveiller des morts-vivants, ce qui rend alors compréhensible cette exclamation de Thomas Didymes : Allons mourir avec Lazare pour être éveillé par le Christ…

Le Christ se comporte donc comme un éveilleur car chacun de nous est endormi. Pour cela, il faut enlever la pierre et le voile du linceul qui est devant nos yeux. La Christ fait présent de Lazare ressuscité à Marthe et à Marie. Comprenez qu’il s’agit de vivre le présent qui permet d’accéder à l’éternité laquelle se définit comme l’absence de temps. Donc pour se réaliser spirituellement il faut d’abord s’éveiller au présent. Sans cela rien n’est possible. Comprenons pourquoi les pauvres chevaliers du Christ prirent le nom de Templier dans leur recherche de la maîtrise du temps. Templier, c’est cabalistiquement « plier » le temps… le maîtriser ! Telle est la seule manière de recevoir la lumière de la connaissance éternelle. Et Jean ne manque pas de le spécifier quand la Christ désire retourner en Judée où il risque d’être lapidé :

« Il y a un jour et il y a la nuit. Si quelqu’un marche durant le jour parce qu’il voit la lumière de ce monde ; mais si quelqu’un marche durant la nuit, il se heurte parce que la lumière n’est alors pas en lui. »

On ne fait pas assez attention à ces derniers mots : « la lumière n’est pas en lui ». La lumière que l’on porte en soi nous maintient à l’état d’éveil et nous empêche de nous heurter aux obstacles de la vie (et de la nuit) et plus encore de voir le monde et l’univers autrement.

Cela me rappelle une définition de l’alchimie par Eugène Canseliet qu’il donna, je ne sais où, et que je cite donc de mémoire :

« Parvenu à cette extrémité glorieuse de sa carrière l’Adepte meurt simultanément au présent des contingences illusoires et naît à la réalité unique et sans antagonisme dans l’omniprésence et la perpétuité. »

Certes, le style est ampoulé mais le sens très juste. Il montre l’illusion qui structure la « réalité » dans laquelle nous vivons à l’état de veille. En fait, cette « réalité » de notre état éveillé de chaque jour est illusoire car elle n’est guère différente du rêve de notre sommeil.

Pour le Christ qui est la vérité et la vie, la mort telle que nous l’entendons : (Thanatos) n’existe pas.

Et la grandeur autant que l’originalité de ce récit est que le Christ propose l’éveil avant la mort biologique. Et cet éveil est une résurrection puisque nous dormons habituellement. Éveillés dans notre vie biologique, nous le restons donc à notre mort biologique, c’est cela le message essentiel, nous mourrons les yeux ouverts exactement comme l’affirme la quatorzième planche du livre d’alchimie appelé mutus liber ou livre sans parole…

Comprenons-nous maintenant pourquoi Thomas didyme est heureux de mourir avec Lazare ! et pourquoi il cherche à entraîner les apôtres à sa suite…

Si la Christ est réellement ce qu’il prétend être, c'est-à-dire l’émanation consubstantielle de la puissance créatrice que certains appellent Dieu d’autres le Grand Manitou ou encore le Grand Architecte de l’univers ; la meilleure preuve de sa divinité ̶ seule capable de nous guider, en fonction de nos efforts, vers notre « éveil » et ensuite vers notre divinisation, ̶ ne saurait être scripturaire mais de l’ordre de l’harmonie avec les lois de la nature. Oui le Christ est en harmonie avec les lois qui structurent toutes matières et que les scientifiques actuels sont bien loin de découvrir car une science des causes, de l’ordre de l’intangible, est éminemment supérieure à celles des effets étudiés par nos scientifiques. Reconnaissons qu’il leur est impossible de faire autrement tant que leur état d’esprit n’aura pas changé et qu’une réflexion sérieuse ne sera pas engagée face aux « anomalies » insaisissables, pour notre logique aristotélicienne, de la physique des quanta.

Le siècle des lumières n’est pas du passé mais du proche avenir. À côté du véritable siècle des lumières, celui du XVIIIe siècle est obscur. Notre manière de penser sera retournée… excusez l’expression rustique, comme un gan de toilette, puisque le décrassage de nos idéologies sera très réel.

Le fait que le Christ ait attendu quatre jours avant de ressusciter Lazare est l’image des quatre jours nécessaire pour que les alchimistes parviennent à L’œuvre au noir et dont l’odeur de putréfaction est incontestable. Les adeptes disent d’ailleurs, dans leurs écrits, qu’il s’agit d’une odeur de sépulcre. Dans cette noirceur est la pierre qu’il faut enlever, c’est pourquoi l’évangile précise : « et la pierre du sépulcre fut ôtée ». Parvenu à ce stade le voile blanc du linceul qui masquait sa vue fut enlevé. En d’autres termes, la couleur noire est remplacée par la blanche signe de la transfiguration et donc de la résurrection… L’être est ainsi « libéré », « éveillé », comme le spécifie le texte disant que les bandelettes des pieds et des mains furent enlevées et Lazare fut libre comme tout alchimiste ayant réussi l’est. Ces analogies avec les lois alchimiques sont inévitables car elles sont la manifestation de celles de la nature. De ce fait l’évangile, autant que l’Ancien Testament, ne saurait passer outre.

Le curé de Rennes le château ou Lazare en soutane ?

Le curé richissime de Rennes le Château à fait couler beaucoup d’ancre avec son introuvable trésor. Et nous savons qu’il fit construire une belle villa qu’il appela Bethanie du même nom que le lieu où demeurait Lazare le ressuscité. À côté de cette villa, il aménagea un jardin d’agrément avec une tour et un belvédère. Et cette tour, il l’appela Magdala prénommée Marie sœur de Lazare. Difficile donc de ne pas établir de rapport avec la résurrection de Lazare et sa sœur Marie-madeleine, dont le récit est uniquement présent dans l’évangile de Jean. Quant à son église entièrement restaurée par ses soins, les symboles alchimiques ne manquent pas. Béranger Saunière mort à Magdala était-il un éveillé ? je n’en doute pas un instant car il est décédé en ce lieu unique ou ressuscita Lazare. Lieu voulu par lui. Béranger est donc parti les yeux ouverts pour faire de son domaine un puissant pôle d’attraction du monde entier. Lieu où un levain se manifeste pour que de plus en plus de chercheurs de trésors et de rêveurs réalisent que le temps leur est compté et que la richesse égoïste si elle procure une aisance personnelle, uniquement personnelle, ne sait que faire s’effondrer les bases de notre société en engloutissant riches et pauvres dans le même néant « préhistorique » ou les harpagons crèveront asphyxiés dans leurs propres miasmes. Ainsi finit probablement une certaine Atlantide ? Nul ne le sait, sauf que nous sommes sur le fil du rasoir et que notre incurable bêtise pourrait nous faire condamner à la peine capitale pour génocide.

Je n’aime pas ce genre de prédiction apocalyptique Mais il est de plus en plus difficile à croire que nous allons vers des lendemains qui chantent ! Cela ne doit pas nous empêcher de chanter sans déchanter car comme nous l’ont montré bien des alchimistes et aussi Béranger Saunière nous pouvons comprendre les lois de l’univers et communiquer avec lui et beaucoup plus de choses encore. C’est un rêve de fada dites-vous ? Allez donc le dire aux grands mystiques de l’histoire de l’humanité et à Bérenger Saunière et juste après lui à Fulcanelli… Évidemment, si vous le dites aux ombres du cercle zététique, vous n’êtes pas sorti de l’auberge !

« Nous sommes sur des épaules de géants » aimait dire l’alchimiste Isaac Newton, ce cauchemar du dortoir des Zététistes qui ne peuvent le traiter de cinglé.

Avec toute mon amitié.

[1] Ce terme de « révélation » remet en cause le sens profond de ce que l’on appelle « religion révélée » comme le christianisme. Actuellement nos religions dites révélées ne sont autres que des religions « dictée »…